對看看古書《子平命理》，返璞歸真的好，“有殺先論殺，無殺方論用”，有官殺先論官殺格，如果官殺格不成立在尋其他的格局。在官殺格不成立的時候，取月令用神，你說的三合或等要看合后是不是官殺，如果合成官殺，屬于變格，如果原命局無官殺可取，月令有合做變格論，合成什么就是什么格。
他們懷疑的一個重要論點就是：“相同時辰出生的人成千上萬，難道他們的命運都是一樣的嗎？” 乍一聽，這個問題提的的確挺有道理，但如果深入分析一下，就發現也是站不住腳的。 首先，我們人類不是神仙，不是不食人間煙火的怪物，人的孕育與出生，以及后來的成長發展，無時無刻不在秉受著大自然五行氣場的影響。人如果離開了自然氣場，是無法存活下去的。這種然自然氣場，古人形象地把它們劃分成五種基本形態，那就是金、木、水、火、土。人的出生時間，由于所秉承的五行氣場的不同，而形成了千差萬別的生命形態，這種生命形態就是所謂的“命運”。 首先是從時間上，就是人在某定的時間，開始秉承的五行氣場，這個特定的時間，就是一個人的出生年月日時。大自然在這個特定的時間賦予了此人不同的五行氣場。如果把這個人的出生時間轉換成天干地支，這就形成了命理上所謂的“命局”，此“命局”其實就是根據人出生時間排出來的“生辰八字”，為何叫“生辰八字”呢？因為這是由年月日時四柱組成，每柱一個天干一個地支，四柱共有八個字，所以便也通稱為“生辰八字”。這個“生辰八字”在專業上又稱為“命局”，有時也簡稱為“命”。因為出生時間是不變的，所以命局是注定不變的，在這個命局里面，就蘊含著此人今生今世的相貌、性格、天賦、才藝、事業、婚姻、財富、學業等等吉兇禍福或富貴貧賤的信息。 人的運勢，也是與出生時間有關系的，因為它是根據出生時間排出來的。即根據人的出生月份排出來的，這個排法男女有別，通常的專業排法是：男命生于陽年，則從出生月份開始順排；如果生于陰年，則從出生月份逆排。女命正好相反，女命生于陰年，則從出生月份順排，如果生于陽年，則從出生月份逆排。所謂陽年或陰年，是對農歷紀年干支的陰陽屬性而言，在十天干和十二地支中，都是以陽陽相配、陰陰相配的。比如84甲子年屬陽，85乙丑年屬陰……這樣循環60年后，又回到一個新的甲子。比如男命生于84甲子陽年的正月丙寅月，則他的大運就是從出生的月份開始順排，那他的第一步大運就是丁卯，然后順排下去；假如女命生于84甲子年正月丙寅月，那她的第一步大運就不是丁卯，而是乙丑，然后逆排下去…… 由此可以看出，人的命局是先天注定不變的，而運勢則是后天運行常變的。大運十年一換，小運三年一換，流年一年一換，流月一月一換，那日子則是一天一換。命局的不變預示了一個人的富貴貧賤，但運勢的常變則實踐著何時何地富貴貧賤。命就好比是一條固定不變的路，而運則是一部運行常變的車，而人則好比是駕駛員，在不了解命運的前提下，這個駕駛員是很忠于職守的，是會按照即定的路線行駛的，但是當他了解了自己的命運，發現前面是條壞路時，他就會有意識地趨吉避兇，拐彎抹角轉向另外的好路。這個了解命運轉向好路的過程，實際上就是調整命運的過程。由此看出，命局是先天注定不可改變的，但運勢則是后天運行可以調整的，所以從這個意義上講，命運即是注定的，也是可變的。 講到這里，我們好像已經發現了一個現象，就是相同時辰出生的命運，男女也是不同的。盡管其先天出生的命局（八字）是相同的，但是后天運行的運勢（大運），卻是相反的。這就已經回答了一個問題：盡管相同時辰出生的人成千上萬，但由于性別陰陽屬性的關系，男女運勢還是根本不同的，所以在測算八字時，便有了“坤造（女命）”和“乾造（男命）”之分，筆者曾經寫過一篇文章，就是分析了與劉德華相同八字的一個女人，但二人的命運截然相反的事例。 如果從時間概念上再細一步去分析，即使是出生在相同的時辰，由于八字運用的一個時辰之間，也有很大差別。在排大運時，可以具體到幾點幾分甚至幾秒起運或換運。 現在八字只能把人的命運具體到一個時辰之內，而一個時辰是兩個小時，這兩個小時又可分為上刻、中刻、下刻，每一時刻的不同，也形成了同一時辰出生者命運的千差萬別。這種時刻上的差別，不但其秉承的五行氣場的細微變化不同，造就的命局不同，同時也形成了大運起運換運時間上的巨大差別，因而后天應事的時間上也是不一樣的。但這種時刻上的差別，從整個命運來看，也只是一些細微的差別，在大的方面還是基本一致的。不過這種細微的時刻上的差別，斷出的事越具體，則越是不一樣。 而這種時刻上的差別，是生辰八字還體現不了的問題，如果把時刻再細分進去，那人的命局就不是八字，而是十個字了。正是由于這種時刻上的差別，而形成了相同時辰出生者命運的不盡相同。但不管細微之處如何不同，相同時辰的人，他們的總體命運態勢還是基本一致的。對于想了解命運的人來講，測算到時辰，就已經有足夠的參考價值了。從時刻不同，命運有別這個角度上，又解掉了那些懷疑者的一大部分疑慮。 講到這里有人還是不服。就同性而言，那相同八字的劉德華也有成千上萬，他們的命運也是一樣的嗎？答案是肯定的，相同時辰出生的劉德華，其命大勢是基本同相的，這個劉德華富，那個劉德華也富；這個劉德華貴，那個劉德華也貴，只不過富貴的形式與方式不同而已。比如這個劉德華是演藝明星，那個劉德華可能是文化名人，這個劉德華身價數億，那個劉德華也不可能是個討飯的乞丐……他們的差別為但在于時刻的不同，同時也在于出生環境的不同，即相同時辰的人，由于其出生在不同的地方，所秉承的五行氣場不一樣，所以其命運也是千差萬別，不盡相同的，但總體的態勢卻是基本相同的。 比如同一個時辰出生在青島和烏魯木齊的人，或同一時辰出生在中國北京或美國紐約的人，由于地區時差的巨大差別，也由于真太陽時的巨大差別，他們出生地的時間氣場是完全不同的；同時，他們出生地的山脈河流等風水形勢也不可能是相同的，所以他們秉承的風水氣場也許是截然不同的。這就是八字測算時，必須要結合出生地來排斷的道理。同時，即使是出生在青島的人，他后來到美國紐約去生活工作了，那他的后天氣場也就發生了根本的變化，所以他與同時出生在青島的人的命運也就不同了。 無論從時間上看，還是從空間上看，這種先天氣場的不同，和后天氣場的不同，就形成了同時出生的人的命運的千差萬別。但這種差別，也只是在一定范疇內的細微差別，而基本的命運態勢還是相同的。所以在測算八字時，結合其出生具體時刻、出生地區、社會環境等因素，就可以分辨出那些細微的變化了。不過即使能測算到很細微的變化，但對了解與調整命運，也是沒有多大價值的。實際上，八字測算精確到時辰，就已經足夠了。 這又牽涉到一個社會環境問題。我們已經知道，人除了秉承出生時間的一些五行氣場以外，還同時秉承了出生地區的五行氣場，但這還是不全面的。因為人在出生以后的生活中，同時還受著社會大環境的影響。社會的道德、法律、價值觀念、意識形態等等，也在左右著人的命運。 人是群居動物，不可能脫離社會而單獨存在。即使你隱居在一個深山老林里，因為你要依靠柴米油鹽才能生存，而柴米油鹽只能去集市上購買，也在不斷地獲取著社會信息，所以你不可能一生不接觸社會。社會大環境無時無刻不在影響或左右著人們的思維觀念以及工作生活狀態。生活在舊社會的人，其愛情婚姻觀念受封建禮教的影響，是相當傳統的，人們幾乎沒有愛情與婚姻的自由。即使你的婚姻相當不幸，但也礙于封建禮教的束縛而不敢有半點離經叛道的想法與行為，否則就被指為大逆不道，而受到社會的懲罰。這便是舊社會雖有很多人八字里婚姻不順，但不一定離婚的原因。但如果同樣的八字狀況，放到80年代以后來看，那就完全不一樣了。80年代以后的婚姻觀已經發生了質的變化，愛情與婚姻除了與物質利益還有一定關聯以外，已經基本實現了自由，所以婚姻不順的八字，在這個時代，便八九不離十地離婚了。 社會是發展變化的，社會環境對人的影響也是不盡相同的。再形象一點看，當現代人再去回憶文革時的一些人物和事件，在感到好笑的同時，也有一種蒼桑的悲涼。同樣，如果再用文革的觀點，文革的眼光，拿著文革鞭子，來認識或評判八字預測，來解讀或鞭笞命運，那同樣也是十分可笑的，十分愚癡的。 八字預測只是一種認識命運的方法，這種方法與任何一種科學方法一樣，都是不完善的，都是有局限性的，都是需要與時俱進的，都是需要發展創新的。這種方法本身并不存在對與錯的問題，問題在于你對這種方法的認識與運用上。就象一把刀，既可切菜，也可殺人一樣。如果你把它運用得當，會對你的事業愛情財運等有所助益；如果你運用不當，也會對你的事業愛情財運等造成不良影響。所以大可不必求全責備，也沒有必要談虎色變。 綜上所述，盡管人的出生時辰相同，但因為細微時刻的不同，性別的不同，運勢的不同，地區風水的不同，以及社會環境的不同，而形成了千差萬別的命運態勢。但無論細節如何不同，其基本運勢還是一致的。經過分析可以看出，所謂“”這類問題是站不住腳的。為什么直到現在如此開放的社會了，仍然會有人拿這句文革的話來懷疑或否定命運之說呢？其實這句話一直是一些別有用心者否定命運之說的一把利劍，只不過我們有些愚善的朋友，把它當成了寶貝而已。他們往往是自己命運不順，不敢面對現實去了解命運，從而也反對別人去了解命運，其實質是忌諱別人，怕別人的命運比自己變的更好。 那么命運能否改變呢？答案非常明確：命局雖是先天注定的，但運勢卻是后天運行的，所以是可以調整的。我們調的不是命，而是運，運調好了，你的整體命運也就隨之改變了。這就是科學知命，科學調運的正確觀點與方法。 了解命運的目的不是消極宿命，而是知己知命，對癥下藥，有的放矢，積極主動地去趨吉避兇，調整改變。這里根本就不存在或不的問題，實際上測算八字，調整運勢的過程，就是一個運用唯物辯證法的過程，這也正是筆者多年學易的心得實踐。
這么說太籠統了。不如把八字拿出來分析分析。
一個人的命運本來就不是由生辰八字來決定的。
在我國漫長而燦爛的文化歷史中，我們的祖先也通過他們的經驗總結，發明了一些解釋宇宙運動和世界規律的理論，這里理論滲透進了自然科學和社會生活的各個方面，當然也包括命名。這其中最主要的理論就是陰陽五行和八卦理論。現在雖然如此命名的人不多了，但是了解一下古人豐富多樣的命名方法還是有必要的。
陰陽五行理論早在春秋以前就產生了。陰陽學說含有樸素的辨證法思想，認為萬事萬物都有相反成的矛盾的兩方面，分別可以歸納為陰和陽。比如山南為陽，山北為陰；水之北為陽，水之南為陰；葉的而面為陽，后面為陰；男為陽，女為陰；太陽是陽，而月亮又叫做太陰……陰和陽是互相轉化、生生不息的，表現這個規律的形象圖形就是太極圖。太極圖中，當陽最盛的時候，陰已悄悄出現；當陽最盛的時候，陽已悄悄出現，盛極而衰，否極泰來，這個哲理還是很深刻的。
五行學說也是古人從生活實踐中總結出來的。他們認為世紀萬物都是由金、木、水、火、土五種元素構成的，在不同的事物上有不同的表現。比如五色：青、赤、黃、白、黑，五聲：角、徵、宮、商、羽，五味：酸、苦、甘、辛、咸，五臟：肝、心、脾、肺、腎，五情：喜、樂、欲、怒、哀，五常：仁、禮、信、義、智等等，每種事情的五項內容都分別顯示出木、火、土、金、水的五行順序。五行有生成、相生、相克的順序。生成的順序是木、火、土、金、水。相生的順序是木生火、火生土、土生金、金生水、水生木。相克的順序是：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
陰陽和五行學說相結合，成為古人解釋各種自然和人生現象的一種理論。占卜和命相學是預測未來的一種活動。古代生產力低下，對個人命運就更難把握，也就更想知道。命相學就利用了陰陽五行學說來說明一個人的命運。主要的一種方法就是用生辰八字來推算命運。所謂生辰八字，就是用天干、地支表示的出生的年、月、日、時。先秦時期，人們只用天干地支來記日，但是后來，年月日時都可以用天干地支來記了。天支有十個：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸。地支有十二個：子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。二者順序配合可以產生六十個單位，叫六十甲子。那生出生的年、月、日、時分別用天干、地支配合來表示，正好有八個字，因此叫生辰八字，相者又叫它是人的四柱。生辰八字里也有五行。在十天干中，甲、乙屬木，丙、丁屬火，戊、己屬土，庚、辛屬金，壬、癸屬水。十二地支中，寅、卯屬木，巳、午屬火，申、酉屬金，亥、子屬水，辰、戍、丑、未屬土。這樣一來，根據生辰八字，就可以推算出你命里缺什么。古人認為必須五行俱全，命運才會興旺。
對于現代人來說，判斷自己的生辰八字，已經不是很容易的事了，因為大多數人都以陽歷，就是公歷來記自己的生日。所以在這里介紹一下怎樣從陽歷生日來推算生辰八字。
生年的天干地支表示最好找到。它的一年就是陰歷的一年，從初一到除夕。只要查一下年歷就可以了。如果沒有當年的年歷，可以根據今年的年歷逆推。在知道了今年的天干地支后，可以參看本書第二章第二節中的六十甲子表，依次逆推就可以了。比如1998年除夕以后至1999年的除夕是戊寅年，那么逆推可知1997年是丁丑年，1996年是丙子年，1995年是乙亥年，1994年是甲戍年等等。
生月的天干地支也不難推算。陰歷以十一月為子月，十二月為丑月，一月為寅月，以下依次為二月卯月、三月辰月、四月巳月、五月午月、六月未月、七月申月、八月酉月、九月戍月、十月亥月。但相者所說的十二月有所不同，是以二十四節氣為標志的。每年的立春之日至驚蜇之日為一月即寅月，驚蜇至清明為二月卯月，清明至立夏為三月辰月，立夏至芒種為四月巳月，芒種至小暑為五月午月，小暑至立秋為六月未月，立秋至白露為七月申月，白露至寒露為八月酉月，寒露至立冬為九月戍月，立冬至大雪為十月亥月，大雪至小寒為十一月子月，小寒至立春為十二月丑月。這樣，只要知道了生日是陰歷幾月，就知道了生月的地支。生月的天干怎么辦呢？這里有一個表，第一行是各年的天干，豎列是各月的地支，表中列出了各月的天干：
月 甲己 乙庚 丙辛 丁壬 戊癸
年
寅一 丙寅 戊寅 庚寅 壬寅 甲寅
卯二 丁卯 己卯 辛卯 癸卯 乙卯
辰三 戊辰 庚辰 壬辰 甲辰 丙辰
巳四 己巳 辛巳 癸巳 乙巳 丁巳
午五 庚午 壬午 甲午 丙午 戊午
未六 辛未 癸未 乙未 丁未 己未
申七 壬申 甲申 丙申 戊申 庚申
酉八 癸酉 乙酉 丁酉 己酉 辛酉
戍九 甲戍 丙戍 戊戍 庚戍 壬戍
亥十 乙亥 丁亥 己亥 辛亥 癸亥
子十一 戊子 丙子 庚子 壬子 甲子
丑十二 丁丑 己丑 辛丑 癸丑 乙丑
比如說甲子年、甲寅年等所有以甲為天干的年，則一月的天干是丙，為丙寅月，三月是丁卯月，三月是戊辰月，等等，而天干為已的年如己巳、已卯等等的月的天干也與甲天下的年一樣。
生日的天干地支的推算是非常復雜的。它是由古代相者定下了某一天的干支，然后依次推下來的。要知道生日的干支，只能查萬年歷，而且是陰陽歷對照的萬年歷。如果不知道生日是陰歷多少，都可以查萬年歷。
生時的干支可以由生日的干支推出來。古時把一天分為十二個時辰，對應十二地支，正好現在的兩個小時是一個時辰。深夜23點至凌晨1點是子時，1點至3點是丑時，3點至5點是寅時，11點至13點是午時，13點至15點是未時，15點至17點是申時，17點至19點是酉時，19點至21點是戍時，21點至23點是亥時。這些是生時的地支。生時的天干是由生日的天干推算出來的。有下面一個口訣：
甲巳還加甲，乙庚丙作初，
丙辛起戊子，丁壬庚子居，
戊癸推壬子，時元定不虛。
這個口訣是用來算子時的天干的。就是說凡是生日天干是甲或己的，子時是甲子時，乙、庚為天干的日，子時是丙子時，丙、辛為天干的日，子時為戊子時，丁、壬為天干的日，子時為庚子時，戊、癸為天干的日，子時為壬子時。知道了子時的天干，其余各時就可依照六十甲子表類推。如這一天的子時是庚子，那么丑時就是辛丑時，寅時就是壬寅時，等等。
知道了生辰八字，就可以推斷五行的情況了。在生辰八字中，日的天干代表自己；稱為日主。日的地支為配偶或兄弟姐妹。月的天干代表父，地支代表母。年的天干代表祖父，地支代表祖母。時的天干代表父，地支代表女子。五行情況就是要判斷一下另七個天干地支與日主天干的生克關系。這里面有所謂六神之說，比較復雜，總的來說，只要八字中五行均勻，都是好命。如果日主的天干太小或克它的太多，則不好，但如果日主太多，生它的又很多，盛極而衰，也不好。那么判斷八字中行缺什么或是多了什么需用什么克制，需要仔細分析，我們給大家列一種簡單的辦法，大家只要按照日主和所主的季節為依據查看一下即可。
1．日主天干為木（甲、乙）時：
生于春季：必須有火助，有水更好，但忌水太多，也忌土太多。
生于夏季：必須有水相助，忌土太多，也忌木太多。
生于秋季：必須有金相助，但忌金太多，須有土、火才好，但忌水多。
生于冬季：必須有火相助，最好有土、水。
2．日主天干為火（丙、丁）時：
生于春季：此時必為丙火或丁火，大都不錯，但忌木多、土多。
生于夏季：必須有水相助，最喜有金。
生于秋季：喜有木，忌水、土多。
生于冬季：必須有木相助，忌有水與金多，喜有土、水、木。
3．日主天干為土（戊、）戊時：
生于春季：喜有火、木，喜有金而少，忌金多、木多。
生于夏季：喜有水、金，忌有木。
生于秋季：喜有火，有木，忌金、水多。
生于冬季：喜有火，更喜有火又有金，喜有土、木。
4．日主天干為金（庚、辛）時：
生于春季：喜有土、火，最忌沒有土、金。
生于夏季：必須有水相助，忌木多。
生于秋季：喜有木、火，忌土多。
生于冬季：必須有火、土相助，忌無火、土反而有金、水，忌木多而無火。
5．日主天干為水（壬、癸）時：
生于春季：必須有土相助，若有火，金，但忌金多。
生于夏季：必須有金相助，忌木多。
生于秋季：必須有金相助，忌土、金、水多，喜木、火。
生于冬季：必須有火相助，喜水多，但忌金多。
舉例來說，比如某人生于丁丑年、癸丑月、丙午日、丁酉時，則此人的生辰八字是：丁丑、癸丑、丙午、丁酉。根據前面說過的天干地支與五行的對應關系，丁屬火，丑屬土，癸屬水，丑屬土，丙屬火，午屬火，丁屬火，酉屬金，八字為四火二土一水一金，日主天干為丙火，生于丑月即冬季十二月，則根據上表，最缺的就是木，但此八字是四火，日主天干很旺，缺木不多。如年、月、日一樣，而生于戊子時，則八字為三火三土二水，缺木缺金。
那么生辰八字是不能更改的，可以有什么辦法可以彌補它的缺陷呢？古人認為名字就可以做到這一點。就是八字五行中缺什么，名字中就補什么，比如上述缺木，名字就可以叫木，或叫木偏旁的字，如桐柏、如松之類，也可以叫木制的事物，如梁棟之類。如果缺的多，名字中的木就多，如叫樹林，甚至叫森林。
以八字中五行的情況命名是古老的習俗了。魯訊在其小說《故鄉》里有這么一燮記述：
我早聽到閏土這名字，而且知道他和我仿佛年紀，閏月生的，五行缺土，所以他的父親叫他閏土。
這就是一則典型的例子。其實在古代，孩子出生了，父母就去找算先生算出孩子的生辰八字和五行情況，是非常普遍的事情。將來相親的時候，這個生辰八字還要與配偶的不相沖突才行呢。所以也有很多人依此取名。取什么樣的名字要看八字中五行缺的程度如何了。比如叫劉松的，可能五行缺木，但缺的不多，如叫劉松林，則缺的多些，叫劉森林，那就缺的太多了。在古代常見到一些以森、焱、鑫、淼、堯為名字的人，一般就是命中五行缺了一種。如果缺兩種，就都要補，像缺金、木的可以叫金桂，缺水、土的可以叫雨田，缺金、火的可以叫金炎等等。因為生辰八字有八字，所以五行而缺其三的情況就很罕見了。
以上是用五行學說來命名的一種方法。還有一種方法也很普遍，就是利用五行相生的原理給家族世系命名。其實在生辰八字當中，不管缺與不缺，總有一行是主要的，這一行就主宰命運。像上面舉的1937年12月13日生人的例子，他就是火命。然后還有水命、土命、金命、木命。按照算命先生的說法，這就是這個人的德性，也就是他賴以生存的基礎。這種說法可說源于古人對朝代更替的分析。戰國時有個齊國人鄒衍，他創立了五德終始學說，認為每一個朝代都有與五行相配的德性，為立國之本。后來代代相傳，成為定型的理論。比如商朝是水德，而漢朝是火德，宋朝是火德，所以有炎劉、炎宋之說。關于朝代更替的規律，有人持相生說。比如說祖父是水命，水生木，父乃是木命，木生火，子乃是火命。取保就要與之相配，取五行為偏旁的字，父子相繼，構成五行相生之序。比如宋朝理學家朱熹，字下有四點，是火。他的父親叫朱松，他的兒子叫朱塾，木生火，火生土，絲毫不亂。這種五行命名的方法，即可以表示出父系血緣關系，又可以看出行輩，所以跟宗譜的行輩字派有些相似，很有倫理意義，有很多古人都在使用。
別人的文章，希望能夠幫助你。
這個問題很復雜，需要學習周易八卦啊
